ما أُهِلَّ بِهِ لِغَيرِ اللَّهِ مِن غَيرِ ضَرورَةٍ بِهِ ، وَأَكلُ الرِّبا وَالسُّحتُ بَعدَ البَيِّنَةِ ، وَالمَيسِرُ ، وَالبَخسُ في الميزانِ وَالمِكيالِ ، وَقَذفُ المُحصَنات ، وَالزِّنا ، وَاللِّواطُ ، وَالشَّهاداتُ الزُّورِ ، وَاليأسُ مِنَ رَوحِ اللَّه ، وَالأَمنُ مِن مَكرِ اللَّهِ ، وَالقُنوطُ مِن رَحمَةِ اللَّهِ ، وَمُعاوَنَةُ الظَّالِمينَ وَالرُّكونُ إلَيهِم ، وَاليَمينُ الغَمُوسُ « 1 » ، وَحَبسُ الحُقوقِ مِن غَيرِ عُسرٍ ، وَالكِبرُ ، وَالكُفرُ ، وَالإِسرافُ ، وَالتَّبذيرُ ، وَالخيانَةُ ، وَكِتمانُ الشَّهادَةِ ، وَالمَلاهي الَّتي تَصُدُّ عَن ذِكرِ اللَّهِ مِثلَ الغِناءِ وَضَربِ الأَوتارِ ، والإِصرارُ عَلى الصّغائِر مِنَ الذُّنوبِ . فَهذا أُصولُ الدِّينِ ، وَالحَمدُ للَّهِ رَبِّ العالَمينَ ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلى نَبيِّهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ تَسليماً . « 2 » وفي مخطوطات مكتبة آية اللَّه المرعشي دامت بركاته نسخةٌ حسنة الخطّ والأسلوب ، فيها : إنّ المأمون بعث إلى الإمام عليّ بن موسى الرّضا عليهما السلام ، ووجّه بالفضل بن سهل ذو الرّئاستين ، فقال : أحبّ أن تجمع لنا أُصول الدّين جميعاً ، من التّوحيد والعدل والحلال والحرام والفرائض والسّنن ، فإنّك حجّة اللَّه على خلقه ومعدن العلم ومفترض الطّاعة . قال : فدعى الرّضا عليه السلام بدواةٍ وقرطاسٍ وكتب : بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ : أَوَّلُ الفَرائِض . . . وأشار إلى الرّسالة على كلتا الرّوايتين في أعيان الشّيعة « 3 » ، وظاهر كلامه أنّهما كتابان كتبهما الإمام عليه السلام ، ولكنّه بعيد ؛ لكثرة اشتراك الكتابين في العبائر والألفاظ كما لا يخفى . ظاهر رواية العيون أنّ الكتاب كان بخطّه عليه السلام ، وظاهر نقل التّحف أو صريحه أنّه كان بإملائه وخطّ الفضل بن سهل .

--> ( 1 ) . اليمين الغموس - بفتح الغين - : اليمين الكاذبة الّتي يتعمّدها صاحبها لأنّها تغمس صاحبها في الإثم ( الصحاح : ج 3 ص 956 ، القاموس المحيط : ج 2 ص 235 ، النهاية : ج 3 ص 386 « غمس » ) . ( 2 ) . تحف العقول : ص 415 . ( 3 ) . راجع : أعيان الشّيعة : ج 2 ص 26 .